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在孔子家語，正論解第四十一。
哀公問之於孔子曰：「寡人聞東益不祥，信有之乎？」
孔子曰：「不祥有五，而東益不與焉。
夫損人自益，身之不祥；
棄老而取幼，家之不祥；
釋賢而任不肖，國之不祥；
老者不教，幼者不學，俗之不祥；
聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥。
不祥有五，東益不與焉。
此五不祥中，以國家，社會與天下之角度看此不祥之兆，對國家而言，釋賢而任不肖。看看農業界在上頭的領導，看看台北天龍國的官員。
對社會而言，老者不教，幼者不學。以農業而言，學有專精之學者及研究人員逐漸退休，而農業教育中各科系之學生有願獻身農業，努力向學又剩幾人？
對天下而言；聖人伏匿，愚者擅權。以個人熟悉之技術領域，自農業機械，溫室與設施，蘭花產業，組培苗量產等種種產業，莫不是如此。
中國古人喜歡以天理循環形容世運之轉。認為由盛必轉衰，否極必泰來。這是建立在大中原文化之基礎。那時中國無外敵，只是不斷地自我調整。但是自十九世紀，中國必須面對外國挑戰，而不再是只是自我調整。
看看蝴蝶蘭產業，台灣此產業曾有三次大起大落，每次都是自我調整恢復元氣。但是進入二十一世紀，已不再是自我調整就可善了，而是要面對世界競爭。
孔子家語之五不祥，其中三不祥是社會，國家與天下。對當今農業描述如是真實深入。由過去儒家經典可以點出現今之根本問題。但是藉由古籍經典無法提供解決之法。因為台灣的農業主流概念，仍然停留於1980年代。
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